Ville de Juda, lieu d’origine d’Akhinoam, femme de David1 Samuel 25. Et elle sevra Lo-Rukhama. DOI : https://doi.org/10.3406/rscir.1999.3488, www.persee.fr/doc/rscir_0035-2217_1999_num_73_2_3488, Revue des sciences religieuses 73 n° 2 (1999), p. 223-228, LE MARIAGE DU PROPHÈTE OSÉE (Osée 1, 2) DANS LA LITTÉRATURE PATRISTIQUE, L'intérêt porté à la recherche scientifique sur la Septante depuis la Renaissance et depuis les écrits humanistes-philologiques Rudi- menta linguae hebraicae (Pforzheim 1506) de Johannes Reuchlin (1455-1522) s'est concentré surtout sur l'amélioration des textes hébreux de la Bible et sur une comprehension plus appropriée des Ecritures. Maintenant, par le prophète Osée, Dieu réclame vengeance. livre des symboles, ou le mariage d'Osée et sa signification pour le royaume d'Israël. 2. Le mariage d’Osée et de Gomer. Cela devient une métaphore de la relation entre Dieu et Israël, ce qui signifie qu'en dépit de l'infidélité d'Israël à Dieu, il continue à chérir. Etudes sur l'herméneutique chrétienne d'Origène à Grégoire de Nysse, Paris, Les Editions du Cerf, 1993 ; Ibid., La langue de Japhet. Jizreel est le … Pourtant, les relations légitimes d’alliance entre Dieu et son peuple terrestre subsistaient encore, ce qui rendait le cas de ce dernier d’autant plus grave. A l'aide de la présence de la Septante chez les Pères grecs et dans la vie des chrétiens on essaie de soutenir le travail philologique de la traduction du texte grec. Jizreël avait été le lieu du jugement et de la sanction. Autrefois, l’homme avait semé la misère et l’avait moissonnéeJob 4. Contrairement à d’autres promesses soumises à des conditions d’obéissance à la loiDeutéronome 28. Le livre d’Osée est une relecture de l'histoire d’Israël à la lumière de cette symbolique nuptiale manquée. Le culte de Baal; Les chapitres 1 3 : le mariage d'Osée; Le verset introductif; Les trois actes du mariage d'Osée; Le mariage (1,2-9) La rupture (2,4-17) L'alliance nouvelle (18-25) Le problème des versets 1-3; Le remariage d'Osée (ch. Mais, il emploiera aussi les noms des enfants issues du mariage pour livrer un message à la nation. Le livre d’Osée est d’abord un acte d’accusation. Les noms des trois enfants d’Osée résument le thème de sa prophétie : “Jizreël” (Dieu sèmera), “Lo-Ammi” (pas mon peuple) et “Lo-Rukhama” (pas de … Symboliquement, elle représenterait alors ce qu’Israël a fait à l’égard de Dieu. Une autre promesse, plus remarquable encore, est ajoutée : “dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, il leur sera dit : Fils du Dieu vivant” (verset 10). (2) J.W. 26. 5. Et il s’en alla et prit Gomer, fille de Diblaïm ; et elle conçut, et lui enfanta un fils. mais je ferai miséricorde à la maison de Juda, et je les sauverai par l’Éternel leur Dieu ; et je ne les sauverai pas par l’arc, ni par l’épée, ni par la guerre, [ni] par des chevaux, ni par des cavaliers. Après avoir annoncé la bénédiction future des nations, le prophète revient à Israël et contemple le rassemblement à venir du peuple tout entier. Jizreël prend alors son vrai sens (“Dieu sème”), et sa journée est grande. Aspects de la Bible grecque, sous la direction de Jan Joosten et Philippe Le Moigne. Le mariage instable avec l’histoire de la rédemption Il y a certaines personnes qui sont troublées par le début brutal du Livre d’Osée. Le nom de Diblaïm signifie “double gâteau” ou “double embrassement”. La parole de l’Éternel qui vint à Osée, fils de Beéri, aux jours d’Ozias, de Jotham, d’Achaz, et d’Ézéchias, rois de Juda, et aux jours de Jéroboam, fils de Joas, roi d’Israël. 1 - 3) raconte l'histoire du mariage d'Osée … Ce nouveau titre se rapporte aux trois premiers chapitres et signale leur contenu comme le début du ministère d’Osée. Le premier enfant qui naît de cette union est appelé “Jizreël”. Dans le projet de traduction-annotation des livres de la Septante de la collection La Bible d'Alexandrie on accepte en général que le texte dans ses notes se réfère à la littérature chrétienne et aux Pères de l'Eglise, parce que les lectures de la Septante dans les commentaires patristiques peuvent parfois servir à une meilleure compréhension du texte grec. Amour " tenace" Propos sur le mariage, tirés de la vie d’Osée et Gomer Une étude d’Osée 1 à 3 Philipp Nunn Gomer & Osée envoyé par runddy Nous pouvons déduire de la liste des rois citée au début de ce … Le mariage tragique d’Osée et sa parole prophétique ont, de façon combinée, communiqué le message de Dieu à Israël durant ces dernières années chaotiques en route vers la destruction. 45. 1, 5 pour caractériser l’état de la chrétienté professante, la fausse épouse, après l’enlèvement de la vraie épouse de Christ dans le ciel (qui aura lieu dans un avenir très proche). Le temps du jugement de la nation d’Israël avait sonné. LE PLUS. Les enfants d'Osée. Dieu lui demande d'appeler son premier fils Yizréel, ce qui signifie «Dieu sème», et sa fille Lo-Ruhamah «non aimée». (1) M. Harl, Le déchiffrement du sens. Dieu demande au prophète à s’unir à une femme de mauvaise vie (probablement une prostituée sacrée) 1, dont la conduite morale était l’image de celle du peuple. Le livre est divisé en deux parties. La défaite de Sankhérib devant Jérusalem, où l’Ange de l’Éternel a frappé 185 000 hommes de son armée, a été le terrible accomplissement de cette prophétie (verset 7 ; 2)Rois 19. Son nom est tiré du prophète Osée, qui vivait dans le royaume du nord entre 755 et 725 av. The hypothesis most in favour at present says that the marriage is historical, and the grounds for it are, (1) the obvious sense of the narrative; (2) the … Curieusement Osée a “entendu” Dieu lui demander une chose incroyable: lui, le jeune homme pieux, il devra épouser une prostituée, et, ce … 16 pour bâtir son assemblée et pour réveiller la conscience de l’Église responsable devenue infidèleApocalypse 2. Quant au dernier fils, Dieu dit : «Appelle-le … Le peuple ne peut plus se réclamer de la présence de son Dieu au milieu de lui (“je ne serai pas à vous”, c’est-à-dire je ne serai pas votre Dieu). En abandonnant l’Éternel, en effet, la nation d’Israël s’était prostituée : spirituellement, elle avait trahi ses engagements vis-à-vis de Dieu, celui qui l’avait épouséeJérémie 31. Bien que prophète en Israël, Osée rattache plutôt son message aux rois de Juda (Jotham, Achaz et Ézéchias), et passe sous silence la plupart des descendants de Jéhu en Israël (Joakhaz, Joas et Zacharie), pour ne mentionner que Jéroboam II. 16. Mais si Dieu exerce la colère et le juste jugement, “son œuvre étrange… son travail inaccoutumé” Ésaïe 28. Osée 1, 2 à 3 et 2, 12 à 22 - Luc 5,29 à 39 - Romains 5, 6 à 10. Ayant abandonné Dieu, le peuple tombe sous son jugement et toutes les relations avec lui sont interrompues. En effet, Dieu n’avait eu auparavant de relations qu’avec son peuple Israël, à l’exclusion des autres nations de la terreAmos 3. Ma traduction élargie du texte hébraïque pour faire sortir le sens et la portée de l’original: « Au commencement (quand) Jahvé parla par l’intermédiaire d’Osée et Jahvé dit à Osée, ‘Va prends pour toi-même en mariage … I, 2 — III, 1. C’est l’annonce de voies de Dieu envers le monde jusque-là inconnues. Aussi, le prophète annonce-t-il dès maintenant le relèvement futur du peuple : le Dieu de jugement est aussi le Dieu des promesses, qui “sont sans repentir” Romains 11. Cette sentence allait s’accomplir longtemps après, au moment de la déportation à Babylone, lorsque la gloire de l’Éternel a quitté, comme à regret, le temple, la sainte ville et le paysEzé. 21, il se plaît aussi à faire grâce. Le mariage d’Osée, symbole de l’histoire d’Israël. Christ, vrai Roi et son épouse terrestre : D’un côté, Jéhu avait bien exécuté le jugement de Dieu sur la maison d’Achab, et Dieu lui avait promis d’asseoir ses fils sur le trône d’Israël, jusqu’à la quatrième génération, De l’autre côté, l’infidélité et la violence de Jéhu devaient être jugées dans ses descendants, qui étaient eux-mêmes infidèles. Le mariage du prophète Osée (Osée 1, 2) dans la littérature patristique. Dieu n’emploiera pas seulement le mariage d’Osée pour illustrer l’adultère spirituel d’Israël. pp. 30-37. Plus qu'autrefois la valeur et la signification de l'interprétation de cette toute première traduction de l'Ecriture Sainte, et de ce fait également de l'interprétation biblique des débuts, sont reconnues et acceptées (2). Là, celle-ci avait connu son terrible jugement, décrété par Dieu, et accompli par Jéhu1 Rois 21. Cette infidélité d’Israël envers son Dieu n’est-elle pas l’image de celle de l’Église du Seigneur sur la terre ? 23), et la récolte est tout autre. 3) Les oracles de procès; L'acte d'accusation (4,1-3) Le … Et elle conçut, et enfanta un fils. C’est une allusion aux promesses inconditionnelles faites par Dieu à Abraham après le sacrifice d’IsaacGenèse 22. Et l’Éternel lui dit : Appelle son nom Jizreël, car encore un peu de temps, et je visiterai le sang de Jizreël sur la maison de Jéhu, et je ferai cesser le royaume de la maison d’Israël ; et il arrivera, en ce jour-là, que je briserai l’arc d’Israël dans la vallée de Jizreël. 43, Jizreël était aussi une ville d’IssacarJosué 19. 223-228. Il est beau de voir le prophète annoncer déjà de façon voilée, avant sa pleine révélation, le mystère de l’assemblée formée des croyants juifs et d’entre les nations ; ceux qui, comme “fils” et “enfants”, ont Dieu comme Père. Va, prends une femme… On a beaucoup discuté sur la question de savoir si ce mariage d’Osée … ” Elle “désigne le royaume d’Israël, les dix tribus, en contraste avec Juda. Marc Paré propose une lecture du livre d’Osée qui, dans la plus belle tradition anabaptiste et évangélique, inscrit avec rigueur le prophète dans son contexte historique et religieux, d’une part, et explore, d’autre … Détails Créé le dimanche 3 juin 2012 00:00 OSEE ET L'ALLIANCE BRISEE. C’est ainsi que Zacharie, quatrième descendant de Jéhu, a péri de mort violente. La recherche moderne a induit une nouvelle évaluation de la traduction grecque de l'Ancien Testament comme document linguistique et théologique ayant une valeur propre, qui a marqué l'histoire et le développement de la culture judéo-chrétienne (1). Il est classé parmi les livres prophétiques du canon de la Bible hébraïque et de la … In: Revue des Sciences Religieuses, tome 73, fascicule 2, 1999. Such a beautiful moment. M. Saebe, vol. 2-L’histoire d’Osée 2-1-Le mariage d’Osée et ses premiers enfants. Menaces de châtiments, demande de comptes vont alterner avec des appels au repentir, remise en route vers le Dieu d’amour comme jamais entendues … 23 ; 2 Rois 9. Dieu est juste, soit pour récompenser, soit pour juger : En fait, le jugement de Jéhu était aussi celui du peuple d’Israël, qui se conclura par la déportation en Assyrie. Dans le texte que nous lisons, Osée et Gomer ne sont que des exécutants. Le mot hébreu “rukhama” est très fort et signifie tendresse, amour. Hervé Obino. “Car il y a un moment dans sa colère, il y a une vie dans sa faveur” Psaumes 30. Le livre du prophète OséeSondez les Écritures - 4ème année. Le Livre d’Osée ouvre la collection des Douze petits prophètes dans la Bible hébraïque et dans la Septante (traduction grecque). La relation d'Osée et Gomer reflète la relation de Dieu avec Israël et de Jésus avec l'Eglise. Quinze études sur la Septante et le grec des chrétiens, Paris, Les Editions du Cerf, 1994. Comme Israël a péché sous la loi, de même, l’assemblée a péché sous la grâce. Livre d'Osée. Dieu, le Dieu vivant, appelle aussi Israël son fils : “Israël est mon fils, mon premier-né” Exode 4. Certains pensent qu’elle n’est devenue telle qu’après son union avec le prophète. En obéissance à l’injonction divine, Osée prend donc pour femme Gomer, fille de Diblaïm2. La première bénédiction assurée concerne l’importance numérique du peuple d’Israël dans l’avenir : “comme le sable de la mer, qui ne peut se mesurer”. Dans le livre d'Osée, le prophète prend comme son épouse, une femme qui se prostitue. Toutefois, Dieu ferait encore miséricorde à la maison de Juda, à cause de David, son serviteur. 23 ne sont pas seulement tirés du peuple juif ; ils viennent aussi d’entre les nations. 35. 2. 22, 23). Et l’Éternel dit à Osée : Va, prends-toi une femme prostituée et des enfants de prostitution ; car le pays s’est entièrement prostitué en abandonnant. Christ est le “Fils du Dieu vivant” Matthieu 16. 29. À l’occasion de ce jugement, Jéhu, homme méchant et sans scrupule, avait tué les 42 frères d’Achazia, roi de Juda2 Rois 10. Ce qui monte du pays fertile est une moisson de bénédiction pour le peuple ; et celui-ci est comme une moisson pour Dieu, une source de gloire et de joie pour luiSophonie 3. 18 ; 11. Malgré tout ce qu'Osée fit pour elle, sa femme immorale descendit de plus en plus bas, jusqu'à devenir une esclave prostituée. Avec Gomer, Osée à trois enfants. Cependant le nombre des fils d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne se peut mesurer ni nombrer ; et il arrivera que, dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, il leur sera dit : Et les fils de Juda et les fils d’Israël se rassembleront, et s’établiront un, 1. Ce premier chapitre donne donc un résumé du passé et de l’avenir d’Israël et de Juda. Car non seulement l'analyse des textes patristiques montre comment la Bible grecque était lue dans le monde hellénistique, mais souvent les gloses et les commentaires des Pères peuvent contribuer à une compréhension du texte plus appropriée. Gomer enfante alors une fille, dont le nom Lo-Rukhama signifie : “elle3 n’a pas obtenu miséricorde”. L’acteur principal se trouve être Yahvé : c’est lui qui est à l’initiative du mariage, du don des … C’est peut-être une allusion aux deux influences contraires auxquelles Israël avait été soumis : celle de la chair et celle de la sainteté divine. 1. La promesse des bénédictions futures : 3. 12-14. 10. Elle rapporte le mariage d’Osée avec Gomer, les enfants qu’ils ont eus ensemble, l’infidélité et l’adultère de Gomer et s a restauration. Mais “les vases de miséricorde… préparés d’avance pour la gloire” Romains 9. Commencement de la parole de l’Éternel par Osée. La fin du chapitre 2 reprendra ce thème du point de vue des relations de l’Éternel avec son peuple terrestre. Cette vallée sera toutefois le lieu du relèvement et de la bénédiction du peuple (verset 11 ; 2. Aucun prophète n’a jamais prédit le jugement d’Israël sans le faire suivre de la promesse d’une bénédiction. Il en appela un « étranger ». La base de cette métaphore est constituée par le mariage d’Osée … 23 ; Malachie 1. L’amour infaillible d’Osée pour Gomer, et le fait qu’il accepte son retour, … ... Il pouvait se passer un an avant le mariage… 17. ... Osée, le mariage adultère. Skip navigation Sign in. Mais, dans sa lettre aux Romains, Paul l’applique à l’introduction future des nations dans la bénédiction divineRomains 9. La Parole déclare que Dieu n’aime pas le cœur partagé. A noter : les noms des enfants d'Osée (dont le 3ème au moins n'est pas de lui) Jizréel signifie " Dieu sème " - mais cette vallée a surtout laissé le … De plus il existe dans la littérature chrétienne un nombre incalculable de citations et d'allusions tirées de … L’Écriture emploie les mêmes termes terribles de “prostituée” et de “mère des prostituées” Apocalypse 17. Dans son obéissance envers Dieu, il le fit. 18, où avaient séjourné Achab et sa femme Jézabel1 Rois 18. I/I, Gôttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1996, p. 84-107. Les œuvres exégétiques de l'Eglise ancienne comportent nombre de remarques de type philologique sur, par exemple, les traditions héritées des rabbins, ou sur les relations des textes avec la catéchèse, la liturgie et la vie chrétienne et en général avec. Congratulations Naruto and Hinata! 32. Kessler Stephan Ch. The history of its interpretation, éd. La première partie (chap. C’est l’occasion pour la miséricorde divine d’étendre les bénédictions aux nations, puis finalement de relever Israël et de le rassembler sous la bannière de Christ ressuscité. Dans le cadre du débat social et politique autour du mariage pour tous, la question de la procréation médicalement assistée vient ajouter une dose de complexité aux échanges parfois … 23. Dieu ordonna à … Le mariage d’Osée, symbole de l’histoire d’Israël : Ch. En effet, Dieu ne nous fait pas entrer facilement dans cette histoire ; Il … 2.1 - Le mariage d’Osée, symbole de l’histoire d’Israël 2.1.1 - La prophétie d’Osée en relation avec les rois de Juda et d’Israël : 1v1 Bien que prophète en Israël, Osée rattache plutôt son message aux rois de … Et elle conçut encore, et enfanta une fille ; et il lui dit : Appelle son nom Lo-Rukhama. Epouse une prostituée ! 1, cette assurance de l’accroissement futur du peuple n’est basée que sur le sacrifice de Christ, que préfigure IsaacGalates 3. Maintenant, Dieu sème pour lui dans le pays (2. Le foyer d’Osée illustre une relation entre Dieu et une nation adultère. Métaphores pour Mariage dans le … 18. Mais maintenant, la sentence divine du rejet de son peuple s’étend à l’ensemble de la nation, Israël et Juda. Avec l’extinction de la maison de Jéhu, le royaume des dix tribus d’Israël a pratiquement cessé : c’est ainsi que “l’arc d’Israël” (c’est-à-dire sa puissance) a été brisé dans la vallée de Jizreël (verset 5). Une métaphore-clé du message d’Osée est le mariage. C’était à l’évidence un appel à la conscience du peuple, car “Jizreël” signifie “Dieu sème” ou “Dieu disperse”. Plus loin, il sera appelé” Éphraïm “, © 2020 Bibles et Publications Chrétiennes. Le mariage d’Osée, symbole de l’histoire d’Israël La prophétie d’Osée en relation avec les rois de Juda et d’Israël : verset 1 Bien que prophète en Israël, Osée rattache plutôt son message aux rois de Juda (Jotham, Achaz et Ézéchias… C’est avec ces mots inattendus que commence le livre d’Osée… Le livre d'Osée est l'un des livres des Prophètes mineurs dans l'Ancien Testament de la Bible. Chapitres 1 et 3 : le mariage malheureux du prophète. 8. L’amour inconditionnel de Dieu pour son peuple est le thème central du Livre d’Osée. Le mariage d'Osée historique ou purement allégorique? Enfin, un second fils est ajouté à cette famille impure du prophète ; son nom, “Lo Ammi”, signifie : “pas mon peuple”. 17. Wevers, « The interpretative character and significance of the Septua- gint version », in Hebrew Bible / Old Testament. La femme d'Osée donna naissance à des enfants - mais il n'en était pas le père. Le mariage d'Osée n'échappe pas à cette loi : sa femme lui enfante trois enfants qui dans l'application symbolique ne jouent qu'un rôle très effacé, mais dont les noms rappellent certains thèmes du mariage … LE MARIAGE DU PROPHÈTE OSÉE 225 460) (6), et d'autre part de Cyrille d'Alexandrie (370/80-444) (7). Cette promesse concerne directement Israël. Unis sous la bannière de Christ, leur seul chef, Juda et Éphraïm ensemble “monteront du pays”. 6. Le livre fait un usage considérable de métaphores et de symbolisme qui illustrent la profondeur de l’amour de Dieu pour son peuple.